Пост (религ.)

Определение "Пост (религ.)" в Большой Советской Энциклопедии

Пост, установленный некоторыми религиями запрет на определённый срок приёма всякой пищи или отдельных её видов (особенно мяса, рыбы, молочных продуктов). Происхождение Пост (религ.) связано с некоторыми культовыми ограничениями в древнейших классовых обществах; истоки этого обычая уходят в глубокую древность, к тем временам, когда недостаток продуктов питания требовал от людей самоограничения в еде, что получило форму узаконенных обычаями запретов - табу. В современных религиях Пост (религ.) обосновывается учением о примате духа над плотью. В христианстве, исламе, иудаизме Пост (религ.) служит одним из средств усиления религиозности верующих. В православии установлены 4 многодневных Пост (религ.) - великий (7-недельный), петров (от 1 до 5 недель в зависимости от того, когда отмечается пасха), успенский (2-недельный), рождественский (6-недельный); кроме того, имеются однодневные посты по средам и пятницам каждой недели и в некоторые др. дни (например, в крещенский сочельник, в день праздника воздвижения). Во время Пост (религ.) исключается мясная и молочная пища. Всего православная церковь санкционирует около 200 постных дней в году. В католицизме нет многодневных Пост (религ.); соблюдаются Пост (религ.): в среду 1-й недели великого Пост (религ.), в страстную пятницу, в канун успения и рождества. Протестантизм (исключая англиканскую церковь) обязательных Пост (религ.) не знает. В исламе главный пост - ураза, во время которого ежедневно от восхода до заката солнца на протяжении всего месяца рамазана запрещены еда, питье, курение и др. Существуют также индивидуальные Пост (религ.) - по обету и «выкупы» за нарушение верующим предписаний Корана и Шариата. В иудаизме имеются Пост (религ.) общественные (установленные в знак траура, в дни покаяния, в память различных событий в истории народа) и индивидуальные (по обету). В современных условиях, когда ради укрепления подорванных позиции религии различные церкви встали на путь модернизации догматики, культа, наметился более гибкий подход и к Пост (религ.), выражающийся в менее строгом требовании его соблюдения.
  А. В. Белов, Л. И. Климович, М. С. Беленький.